對(duì)古典詩(shī)詞的最早接觸，是從人們耳熟能詳?shù)?ldquo;熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”引導(dǎo)語(yǔ)開始的。今日細(xì)究，這正好說的是語(yǔ)感的獲得。“吟”在《說文解字》中的注釋是，“吟，呻也。”故而說，吟的本意是嘆息，不是吟唱。可以引深為抒發(fā)。“不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，是說，就是不會(huì)寫詩(shī)，也會(huì)優(yōu)雅的嘆息或抒發(fā)情懷。

　　在我國(guó)古時(shí)，文章詩(shī)詞的語(yǔ)言，都是來(lái)自宮廷語(yǔ)言。古時(shí)民眾的語(yǔ)言，和今天人們所使用的交流語(yǔ)言，沒有多么大的變化。這種書面語(yǔ)作為語(yǔ)言的文字保存、承傳和民眾生活交流的口語(yǔ)不同，是中國(guó)文化的鮮明特色。因?yàn)樯鐣?huì)的文明和高雅，民眾無(wú)法左右，只有那些達(dá)官貴人上層社會(huì)才是社會(huì)文明的標(biāo)桿。因此上，民眾往往是對(duì)上層模仿。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。說的就是用獲得的語(yǔ)感，在模仿中嘆息或抒發(fā)情懷。“不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，更確貼的解說就是，不能創(chuàng)作出典范的文本，也會(huì)仿寫出優(yōu)雅的文本。

　　以胡適為首的白話文運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了書寫的新紀(jì)元，完成了民眾對(duì)語(yǔ)言的積極參與。由此誕生的自由體新詩(shī)，到今天已有百年。網(wǎng)絡(luò)的興起，改變了詩(shī)歌的傳播途徑。加速了詩(shī)歌的交流與發(fā)展。于是，每天就有百首千首的詩(shī)歌產(chǎn)生。而這些詩(shī)歌，如果不是分行，人們無(wú)法確認(rèn)就是詩(shī)歌。只能確認(rèn)為一段情感的感觸。那些抱怨自由體新詩(shī)的門檻太低，實(shí)際上是自由體新詩(shī)，并沒有典范式詩(shī)歌文本。對(duì)自由體新詩(shī)貢獻(xiàn)最大并推進(jìn)自由體新詩(shī)發(fā)展的，是詩(shī)歌翻譯者的語(yǔ)言文本。可以說，在自稱為詩(shī)人中，百分之九十五的詩(shī)人，直接或間接通過翻譯者的詩(shī)歌語(yǔ)言文本，獲取自由體新詩(shī)的書寫語(yǔ)感，而大寫特寫。殊不知，這是在仿寫。那些翻譯者的詩(shī)歌語(yǔ)言，因被翻譯的詩(shī)人作品，都是他語(yǔ)言書寫的大家，因此翻譯者的語(yǔ)言文本，也就成了被默許的典范文本!這種本末倒置，以至于忘了我們的母語(yǔ)。文學(xué)引進(jìn)的交流，實(shí)際上是創(chuàng)作者的思想交流!真正的文學(xué)創(chuàng)作，都是根植于自己的母語(yǔ)，或能自由嫻熟使用的他語(yǔ)言!而真正的詩(shī)歌創(chuàng)作，是對(duì)語(yǔ)言深入的精到。那些不承認(rèn)自由體新詩(shī)語(yǔ)感的人，無(wú)非是在強(qiáng)辭自己是個(gè)天才。

　　自由體新詩(shī)的書寫語(yǔ)感獲得，是自己在詩(shī)歌道路上繼續(xù)前進(jìn)的燈塔，更是一把雙刃劍，成就著自己的詩(shī)歌，也在抹殺著自身的天賦。我深信，每個(gè)人身上都有潛藏的天賦，就看后天的我們是否愿意把它挖出來(lái)。所以，詩(shī)歌最終許身天才型的人。如何向自己的母語(yǔ)核心進(jìn)發(fā)，是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作者的首要任務(wù)。因?yàn)樵?shī)歌書寫所使用的材質(zhì)，就是語(yǔ)言。俗話說，“話有三說，巧說為妙”，詩(shī)歌選用的就是巧說。